水文(wén)化

水是人类生活的重要资源，人类文(wén)明大多(duō)起源在大河流域，水文(wén)化是人类创造的与水有(yǒu)关的科(kē)學(xué)、人文(wén)等方面的精神与物(wù)质的文(wén)化财产。

水文(wén)化的三种境界，水文(wén)化与人类的渊源。在卡西尔（现代西方哲人）看来，在对宇宙的***早的神话學(xué)解释中，我们总是可(kě)以发现一个原始的人类學(xué)与一个原始的宇宙學(xué)比肩而立：***的起源问题与人的起源问题难分(fēn)难解地交织在一起。这位被西方學(xué)术界公认為(wèi)本世纪以来***重要的學(xué)者，事实上揭示了一个令人醒目的文(wén)化现象：***与人同源。　

水，作為(wèi)自然的元素，生命的依托，以它天然的联系，似乎从一开始便与人类生活乃***文(wén)化历史形成了一种不解之缘。纵观***文(wén)化源流，是水势滔滔的尼罗河孕育了灿烂的古埃及文(wén)明，幼发拉底河的消長(cháng)荣枯明显影响了巴比伦王國(guó)的盛衰兴亡，地中海沿岸的自然环境显然造就了古希腊、罗马文(wén)化的摇篮，流淌在东方的两条大河--黄河与長(cháng)江，则滋润了蕴藉深厚的中原文(wén)化和绚烂多(duō)姿的楚文(wén)化。

水，以其原始宇宙學(xué)的精髓内涵已渗入人类文(wén)化思想的意识深层。在漫漫的历史長(cháng)河中，伴随着人类的进化以及对自然的认知，由物(wù)质的层面升华到一种精神的境界。

"仁者乐山(shān)，智者乐水"。面对山(shān)水形胜，古代圣贤亦难免动容，一个"智"字，既反映了先哲对"水"的认知，又(yòu)破译出"水"所蕴藏的无尽的文(wén)化内涵。自然界中，草(cǎo)木(mù无言，山(shān)水无知，自古長(cháng)江东逝，黄河奔流，其势丝毫不以"人"的意志(zhì)為(wèi)转移，当其成為(wèi)视觉的范畴，无知无觉的水便会化作"文(wén)化精灵"，超越千年历史时空，成為(wèi)具有(yǒu)鲜活生命的审美载體(tǐ)。细读***的经典文(wén)學(xué)，几乎无水不写，写则涉水。水作為(wèi)人的对象物(wù)，浸透着古今"智者"博大精深的人文(wén)精神，人类的心理(lǐ)、情绪、意志(zhì)以及个性、气质、人格、人对客观***的感知、认同乃***意识与哲理(lǐ)的升华，甚而包括人生所特有(yǒu)的喜怒哀乐、生死歌哭，古往今来皆曾以"水"為(wèi)载體(tǐ)而被表达得***。

凡此说明，"水"為(wèi)"智者"***了丰富的文(wén)化源泉，"智者"亦开发了"水"无穷的文(wén)化矿藏，正因為(wèi)如此，"水文(wén)化"的源流才生生不息、百川汇海，在有(yǒu)着五千年文(wén)明历史的华夏文(wén)化中占居特殊地位并进而构***类文(wén)明史中光辉璀璨的一页。

由于水对生命的重要意义以及它的独特特性，在文(wén)學(xué)、神话、艺术等文(wén)化的各个领域中，经常会出现带有(yǒu)特殊寓义的水的形象和借代。

水文(wén)化，是人类创造的与水有(yǒu)关的科(kē)學(xué)、人文(wén)、历史、地理(lǐ)、自然等诸多(duō)方面的精神与物(wù)质的文(wén)化财产。
水文(wén)化的三种境界 ，
水，作為(wèi)自然的元素，生命的依托，以它天然的联系，似乎从一开始便与人类生活乃***文(wén)化历史形成了一种不解之缘。
纵观***文(wén)化源流，是水势滔滔的河，孕育了灿烂的历史与人类文(wén)明，
流淌在东方的两条大河--黄河与長(cháng)江，则滋润了蕴藉深厚的中原文(wén)化和绚烂多(duō)姿的楚文(wén)化。

“上善若水”意為(wèi)***境界的善行就像水的品性一样，泽被万物(wù)而不争名利。上善:***善，******;水:这里喻指与世无争的圣人。达到尽善尽***境界，就和圣人差不多(duō)了; 若水:古水名，即今雅砻江，其与金沙江合流后的一段，古时亦称若水。

***的《道德经第八章》(易性第八):上善若水。水善利万物(wù)而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能(néng)，动善时。夫唯不争，故无尤。

沐浴的象征

在***沐浴文(wén)化传统中，“沐浴而朝”与“斋戒沐浴以祀上帝”，不仅是一种隆重的礼仪，而且也是古代人的信仰与精神生活。儒家文(wén)化“有(yǒu)澡身而浴德，与其澡于水，宁澡于德”之说。孔子的门生曾点把洗澡作為(wèi)一种******人生境界加以赞赏：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”表明******文(wén)化的传统，不仅在于发肤之康洁，而且更讲求品行之端庄、德行之良好。

东方历史

******，有(yǒu)着悠久的历史。这要从沐浴先谈起，早3000年前，在商(shāng)时期的甲骨文(wén)里，已经有(yǒu)了“浴”、“沐”、“洗”这些字了。当然，这些字有(yǒu)着不同的含义。“浴”是洗澡；“沐”是洗脸，“澡”是洗手洗脚。

古籍记载

古代，洗澡不仅是為(wèi)了个人的清洁卫生，也是作為(wèi)一种礼仪，一种社会公德，而共同遵守着。譬如上朝谒见、会客等等，都要先焚香洗澡，以表示虔诚和尊敬。《论语宪问》说：“孔子沐浴而朝”。孔子的***思想是推崇礼治的，所以他(tā)严格遵守，洗好澡再去见诸侯，或者去祭祀祖先和***。***也很(hěn)讲究卫生，《庄子#田子方》记载：有(yǒu)一次，孔子去见***，正碰上***洗澡，披着長(cháng)头发，简直不像个人，把孔子吓了一大跳。我國(guó)是一个文(wén)明古國(guó)，有(yǒu)着悠久的卫生传统和风俗习惯。古代早有(yǒu)规定，上下身浴巾应该分(fēn)开的。《礼记#内侧》说：“外内不共井，不共浴。”在这里***道德方面的原因，也有(yǒu)清洁卫生的含义。